Il sera demandé un travail écrit sur l'un des auteurs ou textes étudiés, ou sur un autre dont la thématique est proche. Van Steenberghen Fernand. Machiavel, dans ce texte , va adopter une position mitoyenne face à cette interrogation, puisqu'il va affirmer que la fortune est maîtresse sur environ la moitié de nos actions, et que l'homme est libre d'agir sur l'autre moitié. Il n'est donc pas évident qu'on puisse le connaître, puisqu'on ne le rencontre jamais à la façon d'un objet du . N'est-elle pas trop humaine? Pour Weber, ce mouvement « a débuté avec les prophéties du judaïsme ancien et de concert avec la pensée grecque, qui rejetait tous les liens magiques d’atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacrilèges. Dieu s'est révélé à lui sur le mont Sinaï, et lui a donné les "tables de la loi" (= les dix commandements). Le désir Extraits de textes philosophiques sur le désir. Met en scène le débat entre le théisme expérimental, le dogmatisme et le scepticisme, au sujet de la religion naturelle confrontée aux limites de la raison. À cette question, l’« agnostique chrétien » Éric-Emmanuel Schmitt et l’« existentialiste musulman » Abdennour Bidar apportent chacun leur réponse. Parler de "discours philosophique", ou de "discours scientifique",… Heinrich Heine parle d’un « Dieu mourant ». ° Rubrique Aide aux dissertations > et a ides réflexion: Philo corrige 1. Il parle clairement, sans pédantisme, sans arrogance, et sans obsession idéologique, tout en maîtrisant bien les sujets dont il parle. précisément aux textes que nous convoquons à l'appui de nos propos Descartes et Spinoza . Nombre de traditions philosophiques ou spirituelles associent Dieu à la Nature ou à Gaïa.. Deus sive Natura (« Dieu c'est-à-dire la Nature ») est une expression employée de la même manière par Descartes et Spinoza. Cela signifie le désenchantement du monde. Le troisième volume des « cahiers noirs » de Martin Heidegger paraît aujourd’hui. Hôtel-Dieu, amphithéâtre Dupuytren. La religion s’adresse donc à la liberté de l’individu qu’elle prétend respecter – elle n’est donc pas une secte. La méthode . la foi est un cadeau, on l'a ou on ne l'a pas. La religion naturelle prône donc un rapport immédiat à Dieu et préconise l'usage de la raison à deux niveaux : pour déceler la présence de Dieu dans le monde, à travers les lois de la nature, et pour adopter une attitude morale dans la conduite de sa vie. Le problème philosophique de l'existence de Dieu. Dieu reste mort ! Trouvé à l'intérieur – Page 77Eh bien ! quelle conclusion tirons - nous de ce texte ? Nous disons , comme notre correspondant , que c'est la parole de Dieu révélée qui nous a appris cette vérité ; que cette vérité , convenablement annoncée par la parole de l'homme ... Adam aussi était près des anges tout comme Iblis. Moïse est le premier prophète et le fondateur de la religion juive. Ces notions amènent des questions philosophiques qui se formulent de bien des façons. La libération à l’égard des dieux et des Églises n’est pas automatique : elle est inséparable d’une lutte – matérialiste. Dieu est l'infini, nécessairement existant (c'est-à-dire cause de lui-même), substance unique de l'univers. Au contraire des sociétés traditionnelles, fondées sur une « solidarité mécanique » invariante où les hommes ne se singularisent pas, la « solidarité organique » des modernes, fondée sur une division croissante des tâches et du travail et sur l’individualisation des êtres, implique une forme d’éclatement. Hegel évoque « le sentiment que Dieu lui-même est mort ». Il n'y a point d'âme vertueuse là où Dieu n'est pas. Au cours de l'histoire de la philosophie et de la théologie, de nombreux arguments en faveur et en défaveur de l'existence de Dieu ont été émis. Aussi, bien que l’appartenance ou non à une religion dépende le plus souvent d’une tradition familiale, elle est en son principe le résultat d’une conversion. Ne sommes-nous pas forcés de devenir nous-mêmes des dieux simplement – ne fût-ce que pour paraître dignes d’eux ? » La fin des religions signifie l’hégémonie de l’homme sur la Terre, rendue possible, en particulier, par le progrès technique. Ce que le monde a possédé jusqu’à présent de plus sacré et de plus puissant a perdu son sang sous notre couteau. Textes sur La Philosophie. Le projet interroge : le Dieu unique du judaïsme, du christianisme et de l’islam n’est-il pas, au fond, le même ? C’est l’opium du peuple. De l’autre côté du Rhin, Gérard de Nerval émet une hypothèse inquiète : « Peut-être que Dieu est mort… » L’angoisse théologique d’un monde en plein bouleversement rappelle celle du monde grec déclinant qui, dans la bouche de Plutarque, tient en une formule : « Le grand Pan est mort ». Options Autres options de partage. J'ai quelques difficulés en philosophie cette année alors je m'entraine en travaillant sur des textes que je trouve sur internet. Aux êtres surnaturels ou divins, la pensée substitue progressivement « l’invariabilité des lois naturelles ». Mais pour comprendre son sens, il convient de le situer dans son contexte18. Le point de bascule se situe, comme il l’explique dans Parerga et Paralipomena (1851), dans la révolution copernicienne en astronomie : « Le théisme pris au sérieux présuppose nécessairement qu’on divise le monde en ciel et terre : les hommes se meuvent sur celle-ci, Dieu, qui gouverne les hommes, se trouve en celui-là. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question." Mais le chiffre paraît, au fond, confirmer une tendance de long terme que les philosophes se sont efforcés de comprendre. Ce titre tautologique et ironique de Maurice Clavel pourrait servir à marquer la difficulté de dire plus, de dire quoi que ce soit, sur Dieu, y compris ce que signifie le mot 'Dieu'. La « Maison de l’unité » ouvrira ses portes à Berlin en mai prochain. Pour Nietzsche, l'idée de Dieu est une idée tellement dégénérée qu'elle va jusqu'à être en contradiction avec la vie. Juifs, musulmans et chrétiens : trois religions pour un même Dieu ? » L’affirmation de Karl Marx, issue de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1844) est tout aussi célèbre que celle de Nietzsche. on peut parier sa fortune sur le 17 noir impair et manque, mais pas sur dieu. Lettre à Ménécée. mais on peut choisir d'agir comme s'il existait, et mener une vie irréprochable. Les anges ont aussi un libre arbitre tout comme un ego. L’anthropologue Mircea Eliade fait une description précise de la latitude existentielle de l’homme sans religion dans Le Sacré et le profane (1957) : « L’homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la “réalité”, et il lui arrive même de douter du sens de l’existence. Florilège. Première partie. Écrites en Angleterre, les Lettres philosophiques (1734) sont «la première bombe lancée contre l'Ancien Régime» (Gustave Lanson) : avant d'éclater au visage de la royauté de droit divin, elles condamnèrent leur auteur à l'exil. Conséquence : on n'est pas obligé de croire en Dieu pour être théologien (ainsi certains philosophes, ceux qui démontrent l'existence de Dieu, font bien de la théologie). La « crise » du coronavirus nous amène à nous interroger sur nous-mêmes, sur le sens de la vie et celui de l'humanité. Objections : Il semble bien que l'Écriture ne contient pas sous une seule lettre plusieurs des sens ainsi distingués : le sens historique ou littéral, le sens allégorique, le sens tropologique ou moral, et le sens anagogique. Remettant en cause les . Les dieux ne sont pas dédaigneux, non plus que jaloux ; ils admettent ceux qui veulent monter avec eux, et leur tendent volontiers la main. 51% des Français ne croient pas en Dieu : c’est le résultat du dernier sondage Ifop sur la religiosité des Hexagonaux. M'aimer pour ma beauté n'est pas être indifférent pour ma personne (progression par . Alors que le sorcier invoque les esprits, l’homme religieux se dit convoqué par son Dieu. Entre 1705 et 1710, Du Marsais rédige un Examen de la religion dont on cherche l'éclaircissement de bonne foi, et ce texte, qui connaîtra une très large diffusion, sera suivi par des Réflexions sur l'existence de l'âme et sur l'existence de Dieu, et du petit traité où Du Marsais, s'appuyant sur un texte peu connu de Samuel Werenfels, propose une définition du Philosophe. Le philosophe allemand inverse, en un sens, la perspective qui était celle de Nietzsche : nous n’avons pas décidé de la fin des dieux, ce sont eux qui se sont retirés. Noté /5. Le Dieu dont il est question ici est ce que l'on nomme parfois le Dieu des philosophes, à savoir le Dieu des grandes religions du Livre (judaïsme, christianisme, islam), tel qu'il a été conceptualisé par les philosophes. Carl Schmitt fut l’un des premiers théoriciens de la « sécularisation » du monde. dans ma confiance en toi, le suprême voeu de mon coeur est que ta volonté soit faite. Celui qui dit qu'il n'est pas encore ou qu'il n'est plus temps de philosopher, ressemble à celui . Télécharger. Trouvé à l'intérieur – Page 146Science et philosophie Premier texte : résumé d'un séminaire donné à l'Ecole des mines de Saint-Etienne (2008). Deuxième texte : lettre (2000) adressée aux membres du secteur "Philosophies de la personne" du mouvement national « Vie ... webmestre sur un mode quelque peu artisanal seront sous peu améliorés. Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. L’objectif ? Ce sixième tome de la collection « Ouverture philosophique » traite, sur un plan méthodologique destiné sous la forme de manuel aux étudiants, de trois parties : la première tente de définir la nécessité ontologique et métaphysique de l'être et l'unité ; la seconde partie évoque la nécessité spirituelle et religieuse de Dieu selon un lien établi entre l'être et la . Dira-t-on que les catastrophes naturelles constituent des avertissements salutaires pour les habitants de notre planète? En effet, la réalité et le caractère de ce qui existe vraiment, qui n'est pas le produit de notre pensée ; or le désir est le fruit de cette dernière. La religion naturelle prône donc un rapport immédiat à Dieu et préconise l'usage de la raison à deux niveaux : pour déceler la présence de Dieu dans le monde, à travers les lois de la nature, et pour adopter une attitude morale dans la conduite de sa vie. Car l" 'immortalité de l'âme . Chaque personne perçoit sa vie au travers d'un filtre. Partager Télécharger. Quant au lien « horizontal », il intéresse davantage la sociologie : jusqu’à quel point l’institution religieuse produit-elle du lien social ? Il l'interrompt pour écrire en 1629 un Traité du Monde et de la Lumière qu'il achève en 1633. C'est une réponse qu'on entend souvent : Dieu ne peut rien face au mal. Entretien avec le philosophe Bertrand Vergely qui dans son nouveau livre nous invite à prendre pleinement conscience de notre vocation à ce que la tradition orthodoxe appelle la déification (theosis) B. Vergely, Dieu veut des dieux • Crédits : Editions MAME. I. Le sacré est l’obstacle par excellence devant sa liberté. In: Revue Philosophique de Louvain. Le philosophe est certe persuadée de la valeur d'une telle prétention (de sa capacité à trouver le vrai au milieu des apparences de vérité) non pas parce qu'il se prend pour Dieu, ni parce qu'il doit instaurer son pouvoir (politique, religieux, économique ou scientifique), mais par la rigueur insolite de son discours et par le caractère incongrue de l'objet de sa recherche. Se substituant à la déité chrétienne :" C'est encore et toujours sur une croyance métaphysique que repose notre croyance en la science, - nous autres qui cherchons aujourd'hui la connaissance . Si Dieu existe et qu'il est parfait et qu'il contrôle tout, absolument tout, pourquoi existe-t-il autant de souffrance? Il s'agit là d'un panthéisme (Dieu est tout), par opposition aux monothéismes qui considèrent Dieu comme une personne distincte de la . […] La grandeur de cet acte n’est-elle pas trop grande pour nous ? Certains d'entre eux sont commentés, voir la section commentaires philosophiques. D’autre part, en tant qu’individu appartenant à l’histoire, l’historien est nécessairement « le fils de son temps » (Hegel). L'âme commence par se découvrir comme mémoire. « Je ne vois dans la divinité que la société transfigurée et pensée symboliquement », écrivait Émile Durkheim. Les faibles, accablés par la contingence du monde, sont incapables de croire, d’affirmer des valeurs sans le soutien d’une extériorité. Vous trouverez dans cette fiche : • Une introduction sur l'œuvre et son auteur • Une mise en contexte • L'explication et l'analyse du texte • Conclusion L'outil indispensable pour percevoir rapidement ce qui fait des Pensées de ... Votre sujet n'est pas dans la liste ? Ce site utilise des cookies pour personnaliser le contenu, adapter votre expérience et vous garder connecté si vous vous enregistrez. Qu'il s'agisse de traités d'apologétique, de manuels de philosophie ou même d'ouvrages plus spéciaux de théodicée, partout on voit reparaître les célèbres quinque viae, isolées de leur contexte historique et littéraire, mal présentées, mal expliquées, mal critiquées. » Il faut bien comprendre la dimension symbolique du propos : ce qui est mort, avec Dieu, ce sont à la fois les « arrière-mondes » et autres paradis inventés par les « faibles » pour supporter la réalité, et le garant transcendant, absolu, justifiant les valeurs bancales, hostiles à la vie, que ceux-ci ont imaginées (sacrifice, abnégation, etc.) - Ce texte permet de réfléchir sur ce qu'est la liberté chez l'homme. Sujets de philosophie sur La religion. C’est à Max Weber que l’on doit l’expression, souvent mal comprise, de « désenchantement du monde ». Sur ce site, je travaille avant tout à rendre disponible le plus grand nombre possible d'extraits de textes philosophiques en langue française. Quelques années plus tôt, quoiqu'avec un argumentaire sensiblement différent de celui du militant socialiste, Alain pointait déjà l' impasse d'une absolue neutralité de l' enseignement. Comme il l’explique dans Théologie politique (1922), ce processus consiste essentiellement dans l’absorption, par le politique, de la prétention théologique à l’absolu : « Tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés. Ce livre de 1960 n'avait pas ete reimprime. Autrement dit, il n’accepte aucun modèle d’humanité en dehors de la condition humaine, telle qu’elle se laisse déchiffrer dans les diverses situations historiques. Quand on m'aime pour mon physique, m'aime-t-on, moi ? Vrin Quelles que soient les réserves que l'on peut avoir à l'égard de la notion de tolérance, comme notion fondamentalement inégalitaire, force est de constater qu'à l'époque où Bayle(1647-1706) en fait la promotion, c'est-à-dire un an après la révocation de l'Edit de Nantes (octobre 1685), celle-ci relève d'une véritable . Du point de vue du père fondateur du communisme, la religion fait pleinement partie de la superstructure idéologique mobilisée par les classes dominantes pour soutenir, dans les esprits, l’infrastructure matérielle d’exploitation et d’aliénation des travailleurs. La nature telle des anges est celle d'obéir au Créateur par crainte de LUI. Mais les dieux grecs ne sont pas des dieux transcendants comme, par exemple, le Dieu des anciens Hébreux. La théologie désigne le discours sur Dieu ; la religion, elle, désigne la croyance en Dieu, ainsi que les rites concernant les moyens d'accéder à Dieu, de le vénérer, etc. BOÎTE À IDÉES  (function() { var qs,js,q,s,d=document, gi=d.getElementById, ce=d.createElement, gt=d.getElementsByTagName, id="typef_orm_share", b="https://embed.typeform.com/"; if(!gi.call(d,id)){ js=ce.call(d,"script"); js.id=id; js.src=b+"embed.js"; q=gt.call(d,"script")[0]; q.parentNode.insertBefore(js,q) } })(), « Les mariages d’amour sont conclus dans l’intérêt de l’espèce et non au profit de l’individu. Simplement, ce dieu est infiniment lointain, inaccessible, transcendant – défi radical pour la foi. Atelier de lecture d'un texte philosophique : Les Ecrits sur la médecine de Georges Canguilhem. Trouvé à l'intérieurDE OFFICIIS ( livre premier ) ; traduction française avec le texte en regard , précédée d'une introduction analytiqne , et suivie de notes philosophiques , par M. PONSOT , professeur de philosophie au lycée Charlemagne . Partager. En effet, le combat se mène aussi dans l'intimité de notre psychisme. Le Livre de la Sagesse dit dans ce sens : « Dieu n'a pas fait la mort, c'est par la jalousie du démon que la mort est entrée dans le monde. Le cours portera sur l'idée de Dieu dans ce que l'on peut appeler le « théisme classique », fond commun aux trois grands monothéismes ainsi qu'aux développements philosophiques concernant Dieu dans la philosophie occidentale avant ou après sa rencontre avec les traditions religieuses liées à la Bible et au Coran.
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